法國攝影師在上海拍攝的照片，一位商販正挑著兩筐鵝在大街上售賣，這位男子留著一個陰陽頭，這是清朝人的特有標志。

這位男子應該是那種走街串巷的小商販，在前面還有幾個男子正在路邊賣東西，這里應該是一個菜市場，大部分人都有固定的攤位。

鏡頭的遠方還有很多西式的建筑，河對面應該是租界區，有一棟建筑上還有時鐘。

在一個農家小院拍攝的照片，一個小孩子正獨自在院中玩耍，后面應該就是他的家，這種房子都是用木頭建成的，他家的家庭條件應該不是很富裕，他身上還穿著花棉襖，在那個年代似乎只有家庭條件比較差的才一年四季都是花棉襖。

坐在板凳上拍照的三個小男孩，這三個小孩穿的服飾比較干凈得體，他們的家庭條件應該還不錯，這三個小孩都還留著一個陰陽頭。

正在小河中抓魚的漁夫，可以看到這條河流并不大，他的漁船也很小，在漁船上站滿了鸕鶿，這些鸕鶿都是捕魚的高手。

這條小河就能養活他全家，還能同時養得起這麼多的鸕鶿，可以想象得到，這條河雖然不大，但是里面的漁業資源一定非常豐富。

這張照片應該是在兩廣地區拍攝的，一位商販正在賣甘蔗，因為這些甘蔗都是自家種植的，所以他也不用擔心銷量好不好。

大戶人家的兩個傭人，他們把雙手揣在衣袖內，當時應該天氣比較寒冷，只是他們兩個人穿的衣服還是比較少見的，他們衣服與現在女性穿的裙子比較相似，原來在那個時代，穿裙子是男人的專利。

一位黃包車夫正在一個茶亭喝水，這個亭子非常簡陋，里面放了兩個裝滿水的木桶，這應該是一個公益性的茶亭，這位黃包車夫腳上還穿著一雙草鞋。

上海松江廣場附近的方塔，這座寶塔是在北宋時期修建的，采用的是唐代的磚塔建筑風格，塔身呈方形，一共有九級，高42.5米。

方塔建成之初被稱為興圣教寺塔，興圣教寺是在五代后漢乾佑二年（公元949年）修建的，北宋時期修建方塔后，因為塔修建在興圣教寺內，所以一開始被稱為興圣教寺塔。

在元朝時期因為戰亂，興圣教寺被毀壞得只剩下了一座鐘樓和興圣教寺塔，因為沒有了興圣教寺，所以人們就以寶塔的形狀，稱呼為方塔。

人們經常在影視劇中聽到男耕女織這個成語，但是影視劇中都沒有真正拍攝過這一場景，照片中的女子就正在紡線，這種紡線的機器和古代的水車很相似。

正在理發的男子，那個時候的理發設備比較簡單，一個洗臉盆再加上一把剃刀和一把剪刀就可以了，人們剃頭髮也只需要剪光前面的頭髮就可以了，大家的髮型也都是同一個樣式。

正在街頭賣藝的人，正在表演的人雖然看不到臉，但是他的身高并不高，應該是一個小孩，他在用自己的頭倒立在板凳上表演，在板凳旁還放著一把表演用的大刀，當時街頭表演的人看起來還真的都是練家子，而不是采用的投機取巧的騙術。

一名男子正在表演吞劍，在他的周圍都圍滿了人群，大家都睜大了眼睛在看他表演，表演的男子上身沒有穿衣服，當時也沒有彈簧裝在道具上，看來吞劍的表演在古代是真實存在的，而且還都是硬功夫，不存在像魔術表演那樣作假的。

三位窮人家的女子正坐在院子內一邊曬太陽，一邊在縫衣服，為什麼說她們是窮人家的女子呢？

因為在清朝的時候，富貴人家的女子因為不用干活，所以她們都是要裹小腳的，這幾位女子既沒有裹小腳，又不是旗人女子，她們身上穿的衣服都打滿了補丁，從她們的眼神中也看不到一絲的希望。

一個賣小吃的攤販正在街頭行走，他后面那只桶明顯要比前面的重，應該工具都是放在后面的。

三位下山的和尚，這幾個和尚應該是下山采購布匹的，這些和尚雖然平時都是吃素的，但是他們的身材長得還是非常壯實。

正在街頭修傘的人，雨傘是古代人們在雨天出行的重要工具，當時的傘在一個家庭中還是比較貴重的，一般傘壞了都不會被扔掉，人們會請修傘的師傅把傘修好后，再繼續使用，其實這也是一種很好的節約方式。

正在街頭等待客人的獨輪車夫，這是古代窮人的一種謀生方式，也是底層人民出行的重要交通工具，畢竟在那個時候也不是所有的人都有能力乘坐黃包車和轎子的。

一位女子正在織布，這種織布的方式比較簡陋，幾根木頭搭好一個架子，就開始工作了，工具雖然簡陋，但是織布的過程卻并不簡單，可以看到她正在來回地用手工穿線。

照片中是明朝時期的四川布政使潘允端修建的上海豫園，上海豫園位于上海市老城的東北部，這座建筑是我國的重點文物保護單位。

上海豫園是一座具有江南古典特色的私人園林，在園內還有一塊三大名石之稱的玉玲瓏，清朝時期小刀會起義的指揮所也是在這個院子內。

一位在街頭乞討的乞丐，這位乞丐看見攝影師后，單膝跪地向攝影師乞討，看他的眼神非常可憐，他身上的衣服已經非常破爛了，他還帶著一個小孩子。

一位在街頭算命的算命先生，可以看到他的攤位上擺滿了算命用的竹簽，這位算命先生還戴著一副眼鏡，他應該有一定的學問。

與影視劇中的算命先生比起來，其實吃這碗飯的人，也只是一個普通人，并沒有影視劇中描述得那麼神奇，他們每天面對的也都是普通人，并沒有那麼多神話般的故事發生。