這是一組晚清滿洲人的老照片：可以看到當時滿洲人的真實模樣，看看和影視劇里的滿洲人有什麼不同？這張滿洲福晉的滿洲特征還是很明顯，而且滿洲服飾和旗頭，一看就是滿洲女性。這照片的男性，從臉型看，比較寬，而不是滿洲人的長臉，所在這位男性有蒙古人特征，應該是滿蒙通婚而帶有的蒙古人特征。

這是一滿洲家庭的全家福，一男主人和一女主人，有四個年齡相仿的男孩。加上前一張的一對滿洲夫妻，可以看到當時大多數滿洲家庭是一夫一妻，沒有中原人一個男子有很多妾的情況。

這也是一戶滿洲旗人家的全家福，男女主人坐前邊，三個孩子分布在四周。

這戶滿洲旗人家族，年長者是老夫人，類似賈母的角色，其他子孫分坐和分站后邊。

這張拍攝于1910年晚清時期的滿洲，是日本牙醫德康敬一拍攝的一張滿洲旗人家的全家福，老太太是這家輩分最高的人，自然坐最前面中間，后面站的是當家人，而孩子在第三排。體現出滿洲旗人家庭的規矩。大門的竹簾子后還一位似乎在張望，很可能是傭人，這種場合他們不能上台面。

老照片：一位非常年輕的滿洲官員，過去重視滿洲軍功，立下軍功，就會給予相應的職務和獎勵，而且軍功獲得的多，獎勵是給予疊加。即使這位滿洲戰死，他應該獲得的職務和獎勵就傳給他的后代。如果年齡尚小，也會給予相應待遇，就是可以領取相應職務的工資。待成年通過考核后，會優先獲得祖先用生命為他掙得的職務。所以出現比較年輕的滿洲官員，也就不稀奇的了。

這張照片是文祥，滿洲八大姓之一的瓜爾佳氏，滿洲正紅旗人。他和恭親王都是主張實行西化改革，是晚清洋務派重臣，長期擔任軍機大臣、總理衙門大臣之職。他和恭親王，都算是早期睜眼看世界的滿洲人，他在光緒元年就提出實行西方的議會民主制，他的思想非常超前，可惜保守的儒家思想長期占據中原的理論陣地，大多數的人還是主張中學為體、西學為用，就是只用西方的先進設備，而制度還延續中原幾千年的封建專制體制，走中原特色的改革之路。在朝廷上發生海防與塞防之爭，他堅決反對放棄新疆的論調，認為祖宗打下的江山，一點也不能少。

光緒二年（1876年），文祥去世。追贈太傅，謚號「文忠」，入祀賢良祠。關于文祥，在沈陽還有以他命名的文中堂街，有文中堂胡同，有他的故居。他是「同治中興」中和恭親王一樣的洋務派領袖人物。具體可以點擊查看滿族文化網的文章《

歷史上的今天，同治皇帝去逝

》。

老照片：恭忠親王奕䜣，道光帝第六子，咸豐帝同父異母兄弟。因為在中原人對外界還不了解的情況下，恭親王就因西方人談判，與西方人接觸，有了更多的西方知識，被當時的人稱鬼子六，就是說的，他的思想做派，在中原人看來，恭親王像的西方人，這如日本人當時的主要脫亞入歐，當時恭親王可算是最早成為像西方人一樣的現代人。

恭親王與咸豐從小是一個母親撫養長大，本來關系很好，變成君臣就失去了過去的手足情。具體可以看滿族文化網的文章《

咸豐皇帝與恭親王本來是一母撫養，最后兄弟倆卻為一個字決裂

》。

清朝時期的兩位重臣相約而談，似乎在討論國家的前途和民族的未來。

清朝時期的一張官員合影圖，這張既滿洲官吏也有漢族官吏，大家是否可以一眼就分辨出來呢？

這是晚清名臣李鴻章和哥哥李瀚章及子孫后輩們合影老照片

1902年北京牧師劉明傳（音譯）一家人，夫人大腳，應該是信基督教的滿洲旗人。

1907年，北京普通旗人的家庭。