古代的文人有記筆記的習慣，這些古人筆記中記載的內容大多荒誕離奇，并沒有太多的史學參考的價值。不過，其中的一些記載也并非完全是作者虛構，也有不少看起來很荒誕的記載，其實都是作者曾經親耳所聞的。比如說，在不少古代筆記中都有關于采生折割的記載，若非作者親耳所聞，實難想象天下竟有如此惡毒之人。

古代戰亂頻繁，乞丐是最常見的職業，而采生折割則是乞丐中最兇狠的一種。他們一般都是職業乞丐，通過人為制造出的殘廢或「怪物」來博取人們的同情，路人不知其中內情，往往出于同情會施舍給他們大量錢財。例如清朝年間，有兩個乞丐在街頭耍「人面蛇」，路人嘖嘖稱奇，實則讓人心驚膽寒，更有見多識廣的知情者透露：此非蛇而是人。

清朝光緒年間，有兩個乞丐帶著一條神奇的「人面蛇」來到廟會表演。那時候的人們都比較淳樸，再加上都沒有見過這麼神奇的東西，所以馬上就把乞丐圍得水泄不通，紛紛觀看這條神奇的「人面蛇」。只見乞丐腳下的一條破麻袋中，包裹著一條碗口粗細的大蛇，而這條蛇的頭部果然宛如人類一般。

圍觀的人們嘖嘖稱奇，忍不住發出一陣陣驚嘆聲，更令人們驚奇的還在后面。乞丐對著圍觀的眾人說，只要老爺們好心施舍幾個銅板，還可以讓此蛇給大伙表演。囊中羞澀者聽到此言，忍不住紛紛后退了幾步。不過，乞丐的話成功挑起了圍觀者的好奇心，倒也有不少人慷慨解囊，不一會兒，乞丐腳下的托盤里就堆滿了銅錢。

乞丐見銅錢收得差不多了，于是趕忙把托盤上的錢給收了起來，然后對著麻袋中的蛇咿咿呀呀地發出了口令。果不其然，隨著乞丐不停地發出口令，麻袋中的蛇果然按照乞丐的指示做出了相應的動作。圍觀者更是嘖嘖驚奇，紛紛追問乞丐，究竟是怎麼發現此物的。

乞丐也不隱瞞，洋洋得意地對眾人說，這條蛇是在一座大森林里發現的。當時天上的炸雷一個接著一個，自己四處尋找躲雨的地方，然后在一棵被雷擊中的大樹下發現了這條蛇，旁邊還有一條更大的蛇卻被雷給劈死了。

圍觀的眾人聽了乞丐的話，忍不住交頭接耳地議論了起來，都認為那條大蛇是要成精了，所以才遭了雷劈。乞丐于是接著話茬又說道，上天有好生之德，我正是見那大蛇死了，估摸著這小蛇也命不久矣，因此才將其抱回來收養，不忍傷它一條性命。圍觀眾人都夸贊乞丐好心，有手頭寬裕者，又不免施舍了許多銅板給乞丐。

正當人們圍著乞丐議論紛紛時，有一個年長的老者卻皺起了眉頭。這位老者常年在外行商，走南闖北數十年，見識自然非常人可比。他仔細瞧了瞧蜷縮在麻袋中的「人面蛇」，又瞅了一眼正在夸夸其談的乞丐，忍不住冷哼了一聲，對這兩個乞丐說道：我看此物并非是蛇，而是人罷！

乞丐聽了老者的話，立刻打了個寒蟬，仍然狡辯說，大家親眼所見，這不正是一條蛇嗎？老者卻不為所動，趕忙讓人快去報官，有好事者聽了老者的話，立刻拔腿向衙門口跑去。兩個乞丐見狀，連地上的銅板也不要了，抓起麻袋急急忙忙就往人群外面擠。看眾人正等著看熱鬧呢，哪會讓乞丐輕易離去？兩個乞丐闖了數次，都被圍觀者給擋了回來，只好蹲在地上唉聲嘆氣。

不多時，一群如狼似虎的衙役就沖了過來，不由分說抓起老者和乞丐一同押回了衙門。圍觀人群自然不會放過這麼一個看熱鬧的好機會，都紛紛跟了上去，把衙門口圍了個水泄不通。知府大人見狀，生怕事情鬧大，一邊命人去衙門口維持秩序，一邊急忙開堂審問。

面對知府大人的詢問，老者表現的一點也不慌張，把自己從前走南闖北時的見聞跟大人一五一十地說了。但是兩個乞丐仍然大呼冤枉，堅稱自己麻袋中的是蛇而非人。知府大人見狀，就命仵作上前去勘驗。過了一會，仵作回來復命說，麻袋中的確實是人而非蛇，這兩人罪大惡極。

知府得知結果后，自然是大為震怒，在自己管轄的地盤出現如此罪大惡極之事，倘若被圣上得知，自己也難辭其咎。雖然兩個乞丐口口聲聲說自己冤枉，但是古代衙門里的那些衙役可并非良善之輩，一番嚴刑拷打下來，兩個乞丐很快就招供了，這條匪夷所思的「人面蛇」確實是他們利用采生折割的手法制成的。

采生折割，「采」就是采取，搜集的意思；「生」則是生坯、原料的意思，一般是正常發育的幼童；而「折割」二字，即是刀砍斧削的意思。這兩個乞丐為了制成「人面蛇」，不知謀害了多少孩童的性命，才制造出了這麼一條怪物，以此來博取同情，想不到剛一露面就被人識破了。

因為采生折割的手段太過殘酷，所以古代的律法中對犯有此罪的人一般都是處以極刑，主犯凌遲，從犯斬首。例如《大明律》中就明確規定：「凡采生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，并流二千里安置。為從者斬。」所以，這兩名當街耍「人面蛇」的乞丐被抓住后，最后也均被處以極刑。